孔子总结了中国历史上的先进思想文化，提出了一套以“仁义礼智信勇廉孝悌”为核心的人伦道德规范，从而确立了人伦道德标准，从此中国民众有了修身处世的人格规范。
那么，在孔子所处的春秋时代及以前的时代，社会道德误区及陋习我们知多少呢？今天我们就探讨一下：
抛弃老人的陋习
抛弃老人，在春秋及之前时期，这在欧洲、日本、朝鲜、印尼及中国少数民族地区都是普遍存在的习俗。
一个15世纪的意大利人说过：只要父亲还是一家之主，他的儿子就会服从他。而当儿子掌握了家产和家中的权威，他就开始憎恨父亲并威胁他，等着他早死。
从英国14世纪至15世纪的一些资料来看，也反映出父母与子女之间的关系相当紧张。直到17世纪英国做父母的人，对于子女如何善待他们都没有抱什么幻想。欧洲有一句谚语：年老时在子女的屋檐下生活比坐牢还难受。
15世纪的欧洲尚且如此，推测其在公元前年之前，会更加严重。即使现在，西方口口声声维护人权，但在新冠疫情爆发后，不给老人医治，让其自生自灭，也反映了欧洲的人伦道德的缺失。
日本在古代也有抛弃老人习俗，日本历史书《楢山节考》讲述日本长野县的一个偏僻小山村里，老人活到70岁时，为节约粮食，家里长子就会把他们背到村子附近的楢（yǒu）山上，让其自生自灭。
古代朝鲜也有弃老习俗，父母老后，子女把父母用筐子背到深山密林中抛弃。
在中国的鄂西北的竹溪县，年考古发掘出了“老人洞”，也叫“自死窑”，就是抛弃老人的遗址，老人六十岁后，就把老人背到洞中，封上洞口，子孙只送三天饭，三天过后，任其冻饿而死。
湖北省十堰市官山镇,武当山南神道上的老人洞图片古代印度——吐蕃人也有与竹溪县类似的习俗。敦煌壁画，就有老人活着进砖砌的坟墓的画幅，有专家称这是吐蕃人占领此地后，逼迫汉族人也实行活埋老人的习俗。
我还看过一个资料，据说古代南方有一个地方，让六十多岁的老人自己爬树，子孙在下面摇晃树，如果老人爬不上去或掉下来，就证明老人没有用处了，就放到深山任其死亡了。
据《墨子》记载，越国的东面有个輆沭国，人的头一个孩子出生后就肢解吃掉，称这种做法为“宜弟”。人的祖父死后，背着祖母扔掉，说：“鬼妻不可与住在一起”。楚国的南面有个啖人国此国人的双亲死后，先把肉刳下来扔掉，然后再埋葬骨头。
在武当山一带，至今还流传着在古代分吃老人肉的传说。
据说北方匈奴人也是如此，分配食物和财物时，老人都是最少的，到了饥荒之时，就会把老人抛弃在荒原上，任其冻饿而亡或被野兽吃掉。
上述种种弃老陋习，到了文明社会，应该有个统一的、合理的解决办法了，所以，孔子提出了孝悌和丧礼概念：
人要首先孝敬父母长辈，关爱兄弟姐妹；然后再爱护亲戚、朋友；最后，再把这种仁爱推而广之，去仁爱天下众人。天下众人都互相爱护了，和睦相处了，社会也就安定了。这也是孔子儒家的修身、齐家、治国、平天下的治理理念。
孔子的孝悌理念，对社会起到和睦作用了吗？近年考古专家在辽代墓地出土一个金瓶，上面刻画着二十四孝故事，其中一幅画面就是《弃老图》，专家考证这是儒家孝道传到契丹族的有力证据。也就是说汉文化已经向周边普及。
时至今日，孝道依然是稳定社会、家庭的基础，并且已经深入人心。当然也有个别道德败坏者大逆不道。近日报道，某地一个不孝子，把自己年老多病的母亲用推车推到荒郊野外，活埋在一个土洞中，幸亏该人的妻子是个贤惠人，老人失踪后，她追问丈夫，得知实情后，急忙把老人救出，幸亏是个洞穴，老人侥幸不死，等待不孝子的将士法律严惩。
